L’atomo fittizio
Recensione di “Sorvegliare e punire” di Michel Foucault
Michel Foucault, Sorvegliare e punire, Einaudi
Francia, 1757, Robert-François Damiens confessa pubblicamente i suoi crimini, poi
Il romanzo non è ariano né antropocentrico
Recensione di “Fisica della malinconia” di Georgi Gospodinov
Georgi Gospodinov, Fisica della malinconia, Voland
“In questo romanzo il tema dominante della prima parte consiste in un’ipertrofica
Come possedere una moneta e non sapere in quale Paese abbia valore
Recensione di “La passione secondo G.H.” di Clarice Lispector
Clarice Lispector, La passione secondo G.H., La Rosa
“Figlia di ebrei russi emigrati dall’Ucraina in Brasile negli anni ’20 del secolo [scorso], Clarice
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L’intuizione del bene
Recensione di “Etica” di George Edward Moore
George Edward Moore, Etica, Franco Angeli
Se una cosa è intrinsecamente buona, la sua esistenza è sempre da considerarsi positiva, anche nel caso in cui la cosa intrinsecamente buona esistesse nel più completo isolamento. Ma cos’è l’intrinsecamente buono? Secondo quanto dichiara il filosofo George Edward Moore nel breve e denso saggio intitolato Etica (in Italia pubblicato da Franco Angeli nella Collana di Filosofia con traduzione e introduzione di Maria Vittoria Predaval Magrini) è un’esperienza che vale la pena di essere vissuta per se stessa.
Non l’immediato, ma il vero
Recensione di “Fenomenologia dello Spirito” di Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologia dello Spirito, Bompiani
Perché Hegel? Perché affrontare la complessità dell’idealismo e provare a far propria una prospettiva – quella della coscienza, che nel superamento di se stessa e nell’acquisizione di sé come spirito cancella il dualismo tra soggetto e oggetto – che oggi più di ieri appare quasi insensata? Perché, semplicemente, non adottare il punto di vista di Gilbert Ryle e della scuola analitica, che nel rubricare la filosofia hegeliana come errore la qualifica come totalmente inutile?
La cometa e l’ateo virtuoso
Recensione di “Pensieri sulla cometa” di Pierre Bayle
Pierre Bayle, Pensieri sulla cometa, Laterza (2 volumi)
Il Seicento. Il Grand Siècle. La temperie culturale è vivacissima. Baruch Spinoza suscita scandalo e infinite polemiche con la pubblicazione delle sue opere, il Tractatus Theologico-Politicus, l’Ethica more geometrico demonstrata; la legge di gravitazione universale di Isaac Newton spalanca nuovi orizzonti alla scienza; lo stesso Newton e Leibniz giungono, ciascuno per proprio conto (disputandosene poi a muso duro la paternità) alla scoperta del calcolo infinitesimale.
Ragione e fede sotto il cielo di Dio
Recensione di “Itinerario dell’anima a Dio” di San Bonaventura da Bagnoregio
San Bonaventura da Bagnoregio, Itinerario dell’anima a Dio, Bompiani
“Boezio si era proposto di tradurre in latino l’intera opera di Platone e di Aristotele e di mostrare la sostanziale concordanza del loro pensiero, ma è noto che egli non riuscì a portare avanti questo programma. Nulla ci è pervenuto delle sue eventuali traduzioni di Platone e, per quanto riguarda le traduzioni aristoteliche, ci sono giunte soltanto quelle delle Categorie e del De Interpretatione […]. Leggi tutto »Ragione e fede sotto il cielo di Dio
Cinematografo 1759
Recensione di “Candido” di Voltaire
Voltaire, Candido, BUR
“Nel Candide oggi non è il «racconto filosofico» che più ci incanta, non è la satira, non è il prender forma d’una morale e d’una visione del mondo: è il ritmo. Con velocità e leggerezza, un susseguirsi di disgrazie supplizi massacri corre sulla pagina, rimbalza di capitolo in capitolo, si ramifica e moltiplica senza provocare nell’emotività del lettore altro effetto che d’una vitalità esilarante e primordiale.Leggi tutto »Cinematografo 1759
Il problema, insolubile e irrinunciabile, dell’infinito
Recensione di “L’occhio e lo spirito” di Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty, L’occhio e lo spirito, SE
“La scienza manipola le cose e rinuncia ad abitarle […]. Essa è, ed è sempre stata, quel pensiero mirabilmente attivo, ingegnoso, disinvolto, quel partito preso di trattare ogni essere come «oggetto in generale», cioè come se non fosse niente per noi e tuttavia si trovasse predestinato ai nostri artifici. Ma la scienza classica conserva il senso di opacità del mondo, ed era il mondo che intendeva raggiungere con le sue costruzioni”.
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Il pensiero libero, maledetto dalla tirannide
Recensione di “Etica” di Baruch Spinoza
Baruch Spinoza, Etica
Assiomi, definizioni. E proposizioni rigorosamente dimostrate. E infine corollari e scolii. Un impianto certo, solido, mutuato dal procedere della geometria per spiegare nel modo più chiaro e distinto possibile la realtà (dunque Dio e la natura, considerate una sola e medesima sostanza, e insieme l’uomo, il suo carattere e il suo modo di condursi nel mondo).